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段建珺：中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。在中国，剪纸交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认知、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。

“和林格尔剪纸”在总的大方向上，反映了劳动人民对于美好生活的向往和追求，剪纸的内容和表现因而十分丰富。主要运用了羊、马、牛、骆驼、龙、虎、凤、鸡、鹅、兔等北方祥瑞动物纹样形象，有象征吉祥意蕴的符号纹样；有象征吉祥意蕴的花草植物等纹样；有些图案还象征了自由农耕游牧的场景，用天然真趣的手法来抒发自己的理想感情。

中国剪纸本身蕴含的深厚历史文化和它所表达的美感江南体育官方入口，太吸引人。比如，中国剪纸所表达的文化意蕴就是人与社会、人与自然、人与人之间和谐共生的生命感，这种生命感不是一个国家或者民族独有的，而是全人类的。对“真、善、美”的认知没有国界。我曾去过安徒生的故乡——丹麦，没想到安徒生也是一位剪纸艺术家。在奥登赛的安徒生博物馆里，我看到他在100多年前亲手剪的原作。无论是中国剪纸艺术还是安徒生的剪纸表达，共同的目的就是表达美好。“民族的就是世界的”，在剪纸的语言表达体系中追求大道至简、大美无华的审美法则，看上去极其简约的视觉表达形式，正是当代世界审美潮流的一个代表性审美形态。

当然，中西方剪纸文化也存在很多差异。中华民族在数千年的文化传承发展中，积累了中国剪纸独一无二的表达形式，那就是以物取意，所谓“有图必有意，有意必吉祥”。比如“娃娃坐莲花”，传承了民族、种群的一种群体性文化观念，代表祥瑞和生命的转化。而我们无论是从安徒生还是从毕加索的作品中，看到的都是艺术家个人的情感表达，它不是群体性的。

剪纸可以有很多表达形式，可以讲中国故事，也可以讲海外故事。我去过很多国家，也曾用剪纸的形式来给他们表达当地的民间传说。有一年我去毛里求斯，当地的狩猎和渔猎文化非常具有代表性，我在现场不描不画剪了一幅以渔猎为内容的剪纸作品。看着自己的生活通过剪纸表现出来，部族里的人们举着作品手舞足蹈地跳起舞来，真是令人感动。(完)

段建珺，人类非物质文化遗产代表作名录中国剪纸(和林格尔剪纸)国家级代表性传承人、草原大写意剪纸艺术开创和实践者、剪纸文化学者。担任内蒙古剪纸学会会长、内蒙古民间文艺家协会副主席、南京大学民俗艺术研究所特聘高级创作研究员等。曾荣获中国民间文艺最高奖“山花奖”、内蒙古自治区艺术创作最高奖“萨日纳”奖等。多幅剪纸被中国国家博物馆、中国美术馆、中国剪纸艺术馆、法国蓬皮杜文化艺术中心等国内外机构收藏。